Общественные отношения и возможности общества  37

Человек и общество

25.06.2020 14:00

Дмитрий Сызьга

1292  9.8 (8)  

Общественные отношения и возможности общества

Плохо человеку, когда он один.
Горе одному, один не воин –
каждый дюжий ему господин,
и даже слабые, если двое…

— В.В.Маяковский

Общество существует только тогда, когда в нем присутствуют устойчивые общественные отношения. Общественные отношения всегда «одушевленные», всегда возникают только между людьми.

Производственные или государственные общественные отношения – лишь частный ненадежный пример (в роботизированном цеху есть производство, но нет отношений; в сервисе портала госуслуг есть власть, но тоже нет отношений). Коллектив людей с одинаковыми интересами тоже не всегда порождает появление между ними хоть каких-то отношений.

Отделение банка может быть наполнено кучей людей, не имеющих друг к другу ни малейшего интереса, если у каждого свой талончик с номером очереди. Вагон метро может быть заполнен одними и теми же людьми, годами ездящими в одно и то же время по одному и тому же маршруту, но не узнающими вокруг постоянных лиц. Но вот если сломается банковский автомат с талончиками – то навыки налаживания общественных отношений моментально просыпаются: в банке так или иначе устраивается очередь, устраиваются прорывы без очереди, устраивается борьба с такими прорывами, организуется коллективное давление на банковских служащих, пытающихся прекратить обслуживание из-за поломки аппарата.


То же и в переполненном метро: под влиянием «демографического давления» уплотнение происходит только до тех пор, пока с помощью отношений удается урегулировать возникающие трудности не столько габаритного характера, сколько этического, морального, гендерного, медицинского, и разных других. После таких совместных приключений отношения визуального знакомства некоторое время сохраняются самопроизвольно. То есть – не отношения возникают из общества, а общество возникает как результат возникших отношений. Нет отношений – нет общества. Это первая значимая особенность общественных отношений.

Второй – простой, но не очевидной – особенностью отношений является предел масштабируемости. Наполеон знал в лицо и по имени каждого офицера и солдата своей армии, но это не значит, что он хоть чуточку сопереживал каждому из тех, кто имел с ним отношения. С очками «Гугл-гласс» каждый может это проверить. Потребность в отношениях у человека присутствует в первую очередь именно в части эмоциональной составляющей. Но она расходует «эмоциональный ресурс», который у человека не безграничный, и к тому же потенциально травмируемый. Поэтому количество друзей и близких у человека редко доходит даже до сотни, даже в молодости. Но это не означает, что тысячное или стотысячное общество не может быть сплоченным и солидарным. Потому что кроме «кинетической» эмоциональной основы отношений, существует и «потенциальная» эмоциональная основа, и рациональная основа, подразумевающая наличие потенциальной.

Потенциальная эмоциональная основа отношений называется культурой, и является третьей обязательной особенностью общественных отношений. В джунглях культуры нет, там каждый сам за себя, и никаким чужакам не верит. Но каждая стая волков, жирафов или орангутангов обычно устроена примерно одинаково, и перед общей опасностью или общей наживой стая орангутангов быстрее объединится с другой подобной стаей, чем со стадом жирафов. Потому что культура – это набор шаблонов, позволяющих быстро налаживать эмоциональные отношения с партнерами.

Четвертая основа общественных отношений характерна только для людей. Это рациональное предвидение. Обладая интеллектом, человек способен не только проектировать и реализовывать решение насущных задач всвязи с возникшими угрозами и возможностями, но и прогнозировать перспективы развития ситуаций, которые могут возникнуть после решения этих насущных задач.

Включая пятую особенность общественных отношений – парадоксальное сочетание ее могущественности и непрочности.

Партия -
рука миллионнопалая,
сжатая
в один
громящий кулак.

— В.В.Маяковский

Любые масштабные общественные проблемы проще всего решать с помощью объединительной силы общественных отношений. Объединение миллионов человеческих ресурсов на пути к достижению единой цели – это уже инструмент эпохального масштаба.  А сотен миллионов? А миллиардов? А сотен миллиардов? Галактического масштаба, не меньше.

НО! Но опыт человечества по использованию таких инструментов показал, что они остаются «вещью в себе», если спроектированы именно под какую-то целевую функцию, без простора для развития тех самых общественных отношений, которые становятся фундаментом этих эпохальных инструментов. Цель не достигается, управление перехватывается, инструмент используется в интересах «перехватчиков», после чего объединительный потенциал легко разрушается разными приемчиками (защиты против которых изначально не спроектировано), и общество обнаруживает себя в новом качестве, с «больным самочувствием». И вот тут-то становятся важны подробности характеристик предыдущих двух особенностей нематериальной ценности багажа общественных отношений конкретного народа:

  • Во-первых, культурно-исторических проектов управления собственным «выздоровлением», избавлением от паразитов, и последующим восстановлением самостоятельности – это стратегическая ценность, без которой субъектность общества не восстанавливается.
  • Во-вторых, тактическая успешность каждого конкретного поколения: сколько удалось сохранить интеллектуальных ресурсов, не истраченных на те «эпохальные инструменты», проект использования которых оказался неуспешным.

Такие дальнозоркие провидцы оказываются очень полезны, чтобы понять «новую точку сборки». Что будет, если Александр Македонский не вернется из похода в Индию? Что будет, если Колумб не откроет  восточный путь в Индию? Что будет, если Наполеон не возьмет Москву? Что будет, если коммунизм не наступит в 1980-м году? Что будет, если глобальный проект либералов внезапно рухнет? В таких случаях у каждого народа появляется свой шанс на свое изменение своего будущего.



Спасибо за обращение

Вам запрещено оценивать комментарии.
Обратитесь в администрацию.