Цель жизни как число в экономике  29

История и философия

24.01.2020 15:27

Эдуард Соколов

1622  6.6 (8)  

Цель жизни как число в экономике

С целеполаганием личности в экономике, как с бытием Бога. Оно есть, но его нет – диалектика

Экономика это - числовая модель куска бытия. И, вследствие этого, целеполагание должно быть представлено числом, или группой чисел. Задача представляется нереальной, однако это не совсем так. В значимом для экономики смысле присутствие целеполагания обозначить можно.

Независимо от того, есть единственно правильный смысл жизни или нет, на практике мы наблюдаем семь миллиардов смыслов. И каждый из них с кулаками. В среднем (без учета качества носителей смыслов) наиболее сильны и жизнеспособны те смыслы, которые консолидируют наибольшее количество сторонников. Разумеется, это верно только в рамках ламинарного бытия социума. «Бутылочное горлышко» эволюции, когда из коллектива выживает только урод с отклонениями, никто не отменял. Перед эволюцией и толпа и индивид равноценны.  Поэтому, человек – Вселенная. Плачьте коммунисты об этой мировой несправедливости. Ну, вот, таки несет в себе каждая клетка информацию о всем организме...

Для экономики важно только то, что целеполагание каждого выражается в стремлении получить ресурсы для него в свое личное и только личное распоряжение. В социуме этот ресурс – свободное время, уровень развития личных производительных сил и материальные ресурсы. Т.е. – объем личного натурального хозяйства, где все, что производится, все потребляется человеком. И которое постоянно старается вскрыть и употребить Государство, не понимая, что это невозможно. Ибо его можно только разрушить. Человек просто уменьшит объем целей в жизни и обслуживающее его личное натуральное хозяйство. Грабеж будет одноразовым, с сокрушающим сокращением производства и потребления. Кесарю кесарево, Богу божье.

Никто не скромен. И это стремление Государства не более, чем стремление личности помимо владения личными ресурсами и личным свободным временем получить в распоряжение свободное время других и чужие ресурсы.

Т.о. в обществе труда, деятельности на продажу, верна формула – человек работает для того, чтобы не работать.  Не работать значит - заниматься нетоварной деятельностью, исключительно в рамках своих желаний, своего целеполагания.  При этом, чем меньше человек тратит время на работу, тем меньше у него ресурсов для деятельности в свободное время, и тем ниже способность производить свободное время - квалификация. Разумеется, это верно только для товарного общества.

Т.о. мы имеем формулу, величины которой имеют одну размерность – часы. В частности, описана и такая категория как квалификация - через размерность «час в час», час в квадрате. Ибо квалификация это - смысл фразы, «я за один час работы обеспечиваю себе пять часов свободного времени». И орудие труда, и квалификация имеют одну размерность, позволяя за час труда, производить кратно больше часов отдыха (свободной деятельности с прямым целеполаганием). При этом надо учесть, что для людей час работы явно иная размерность, чем час отдыха. Они становятся одной размерностью, только при существовании уравнения в рамках экономики. Физики этого нюанса в истории с котом Шредингера и исчислении вероятностей не поняли. Поэтому до сих пор мучаются со смыслами в квантовой механике.

Т.о. стоимость рабочей силы это - не стоимость воспроизводства двуногого без перьев, а стоимость воспроизводства материализованной квалификации. И с точки зрения чистой экономики может иметь смысл делать из двух неквалифицированных одного квалифицированного. Например, из двух неквалифицированных гладиаторов получается один. Экономика она – такая. Причем, и это крайне важно, часть нетравматичной квалификации воспроизводится путем обучения, а часть ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО В ТОМ НАТУРАЛЬНОМ ХОЗЯЙСТВЕ, которое я описал выше. Таки человек делает себя сам. Поэтому один смотрит в книгу и видит фигу, а другой может дописать главу.

Приведенное понятие личного натурального хозяйства (которое по многим аспектам совпадает с понятием «домохозяйство») аналогично категории «внутренняя энергия» в физике. Т.е. это та энергия (или экономика), которая не может быть напрямую частью расчетов в «большом» анализе. Их надо воспринимать как данность. Большая экономика начинается с товарообмена, поэтому попытка обложить грибников налогами аналогична попытке получить энергию из броуновского движения или запрячь демона Максвелла. Факт же существования двух источников квалификации (личного и общественного) приводит к тому, что управление ей выходит за пределы экономических методов, при том, что на экономику она оказывает кардинальное воздействие.

Все экономисты и политэкономисты, включая Маркса, эти обстоятельства хотят объехать на кривой козе. С закономерным результатом. Хотя мысль, что цель человека - свободное время, достаточно распространена, никто не хочет делать ее базовым параметром расчётов.


Исходя из сказанного, можно заявить, что цель жизни индивида присутствует в экономике как требование СВОБОДНОГО ВРЕМЕНИ. В конечном итоге пища дает именно свободное время. В известной степени, цель жизни требует и орудий труда. Они не имеют отношения к свободному времени, но имеют отношение к его эффективности. Т.е. стремление к частной собственности на средства производства НЕИСТРЕБИМО.

Частное никогда не находилось в гармонии с коллективным. Обезьяна слезла с дерева исключительно против воли собрания - по частной инициативе.  Мир дуален. Перед эволюцией личность и коллектив равнозначны. Поэтому мир имеет семь миллиардов целей в жизни, а не одну. Ставить коллектив над личностью - глупость такая же, как ставить личность над коллективом. И рынок НЕИЗБЕЖЕН вследствие отсутствия единственности истины. В конечном итоге рынок это не рынок вещей, а - рынок мнений, рынок Воли, рынок Власти семи миллиардов индивидов. Отрицающий это будет уничтожен на этом рынке.

Кто широко шагает - штаны порвет. Коллективные ценности дарителей всеобщего счастья должны быть ограничены. Я вот всегда предлагаю ограничится коллективным созданием ресурсов для индивидуальных целей каждого, признав их равнозначными.

...И здесь я встречаю бешенное сопротивление сторонников единственности истины! Ещё бы, Маркс и Энгельс горой за существование абсолютных истин! И, следовательно - за единственность целей. Ну, да я тоже не одинок. В индийской и китайской традиции истина существует только в виде мнения. Да, и у РПЦ слово изреченное - ложь есть…

Позабавимся. В качестве примера абсолютной истины Энгельс приводит дату рождения Наполеона. Для кого дата рождения Наполеона является абсолютной истиной? Назвать можете? А, дату рождения фараона Эхнатона? Рюрика? А, есть хоть малейший шанс, что их узнают? Уверены? А, Берлин кто брал – русские или американцы? Уверены? Я вот уверен в том, что чем дальше, тем больше будет Вариантов ответов на эти вопросы. Как в квантовой механике, в которой нет ни абсолютных причин, ни абсолютных следствий. Какая разница для нашей кухни? Большая!

Два человека знающих, что каждый из них придерживается только мнения, и не более того, не вцепятся друг другу в горло из-за убеждений. Более того, каждый из них придерживаясь и реализуя свое мнение, всегда будет помнить о мнении чужом. Например, способе открыть дверь. И если не получится реализовать свой способ, то он попробует применить чужой. Бо, Практика – критерий истины, а не умозрения. Обратите внимание на классовый характер этого подхода, который распространен у инженеров-разработчиков ПРОФЕССИОНАЛЬНО.

А, вот два сторонника существования абсолютной истины обязательно вцепятся друг другу в глотку. Остаться должен один!  Ведь каждого из них Боженька в темечко поцеловал. Особенно при овладевании умами толпы фанатиков и поклонников. Им же умирать за идею автора. А, как можно умереть за неединственную истину, особенно если можно выбрать такую, за которую можно жить? Поэтому и убеждение в существовании единственной, абсолютной истины тоже вполне классовое. И связано с ПРОФЕССИЕЙ политика, строящего на костях, то Петербург, то Ленинград. …То мобилизующего народ на позднюю пенсию.

Все эти неочевидные вопросы марксизма и их решения образуют КУЛЬТУРУ общения и производственных отношений помимо прямого экономического давления способа производства. Они могут или усиливать классовые противоречия, или смягчать их.  Вот революция на всех одна. Но, в одной деревне в усадьбе сделали сельсовет, барина выбрали председателем колхоза, а в другой - помещика сожгли вместе с усадьбой… Такие вот нюансы различий местной культуры отношений. Лично для меня это важно, …а для любителя «до основания» - нет.

Главная особенность любого неорабовладельца – отрицание особых ИНТЕРЕСОВ личности. Например, интереса быть русским, мужчиной, инженером. Нет особенностей – нет предмета для торга. Сунул пайку, что бы не сдох и хватит. Свистнул, и вперед на пулеметы! Другие твою жизнь проживут не хуже, ибо такие же винтики. Зачем усложнять жизнь торгом?


Заметили ошибку в тексте? Сообщите об этом нам.
Выделите предложение целиком и нажмите CTRL+ENTER.


Оцените статью

Спасибо за обращение

Вам запрещено оценивать комментарии.
Обратитесь в администрацию.