Китай и другие страны

Геополитика

05.05.2020 17:33

Александр Шитов

995  10 (2)  

Китай и другие страны

Фото:yandex

В отношениях с другими  странами и народами Китай нередко исходит - и это объективная данность - из своих традиционных тысячелетних представлений

Поэтому, чтобы строить отношения с ним без угрозы срыва в конфронтацию и в то же время к собственной выгоде, стоит не только знать об этих представлениях и понимать их суть, но и уметь в  той или иной степени оборачивать их себе на пользу.

Китай, не желая сам отказываться от собственных традиций, пытается так или иначе адаптировать к ним другие народы, стремится к тому, чтобы другие страны и народы постигали особенности его духовной культуры. На практике это воплощается, например, в реализации государственной программы КНР по распространению китайского языка в мире, способствованию лучшего понимания Китая странами мира. Реализуется эта программа находящейся в структуре Министерства образования КНР Канцелярией Государственной руководящей группы по распространению китайского языка за рубежом путём создания по всему миру сети так называемых «институтов Конфуция».

Этот живший 2,5 тысячи лет назад философ создал, если очень коротко, учение о пути достижения социальной гармонии. Многие положения своего учения он иллюстрировал на сопоставлении поведения двух ключевых социальных типажей - «благородного мужа» 君子 и «маленького», то есть «недостойного» человека 小人. Принципиальное отличие двух этих ключевых социальных типажей конфуцианского учения - степень их способности к восприятию тех или иных морально-нравственных качеств.

«Благородный муж» - это идеал морали и нравственности, человек, всегда и во всём руководствующийся двумя главными духовными ценностями:

  • во-первых, гуманным отношением к окружающим (в характерном иероглифе «гуманность» слева элемент «человек», а справа элемент «второй», «другой», то есть смысл этого иероглифического знака - «человек рядом с ДРУГИМ человеком») и,
  • во-вторых, чувством долга

В свою очередь гуманное отношение к окружающим в конфуцианстве неотделимо от искренности по отношению к ним (тоже характерный иероглиф: над знаком «сердце», то есть «в душе», знак «центр» как символ правильности; «правильная душа» - искренность) и от доверительного отношения к другим людям (тоже «говорящий» иероглиф: слева «человек», справа «речь», то есть «человек говорящий», «человек, доверяющий окружающим свои мысли»).

Антиподом «благородного мужа» выступает «недостойный человек», у которого на первом месте всегда и во всём не воплощённая в искренности и доверительном отношении гуманность, чувство долга, а сугубая личная корысть, определяющая все стороны и оттенки его поведения.         

Вообще-то исходя из этих критериев, к категории «недостойных людей» можно легко отнести  99,99% человечества, но в том-то и дело, что определяющий момент в толковании понятия «благородный муж» -  «идеал», то есть «благородный муж» - это прежде всего социальный типаж, к уровню которого стремится должно. Для китайцев критерием «правильности по жизни» человека вообще является степень восприятия им высоких морально-нравственных качеств: 素质很低 - «натура низкая», - так «припечатывают» на китайском языке «плохого человека».

Сродни русскому «г..но-человек».

А вот в современной западно-либеральной культуре, пожалуй, это не главное, главное там «быть богатым и здоровым, а не бедным и больным», а уж какая у тебя при этом 素质 , по-русски говоря, «г...но» ты или нет, - большого значения не имеет, верно ведь?

За последние десятилетия наличие или отсутствие «привкуса»  нравственного «г...на», наличие или отсутствие «низкой натуры»  вообще стало менее значимым, чем прежде, это очевидно. Вольно или невольно, все эти искривления духовной матрицы сказываются в том числе на внешней политике.

Вот уже три с половиной десятилетия, как поздний СССР/новая Россия резко и принципиально изменил(а) свою китайскую политику. Столетиями Государство Российское однозначно выстраивало отношения с Китаем, исходя - чаще всего довольно жёстко - в первую очередь из собственных национальных интересов. Такой подход себя оправдывал. Благодаря такому подходу сформировались нынешние границы России с Китаем, среднеазиатских республик с Китаем, благодаря такому подходу Государства Российского Монголия получила независимость от Китая и превратилась в мощный стратегический буфер между российским Забайкальем и Китаем.

Но во второй половине 80-х годов поздний СССР сделал Китаю грандиозный политический «подарок»: по настоянию Китая вывел 39-ю советскую армию из МНР и 40-ю советскую армию из ДРА, широко отвёл советские войска от советско-китайской границы и наконец добился вывода войск советского союзника Вьетнама из Кампучии.

Всё это обеспечило гарантированную безопасность по значительной части периметра китайских границ, позволило Китаю сосредоточиться на социально-экономическом развитии и совершить на этот раз не пропагандистский, а самый настоящий «большой скачок», превративший страну во «вторую экономику» и в «третью армию» мира.


Поздний СССР же стратагему «бросить кирпич, чтобы получить в ответ яшму» применил ровно наоборот, и, бросив Китаю «яшму» ощущения стратегической безопасности, а следовательно возможности совершить экономический рывок , в ответ получил «кирпич» обычных добрососедских отношений, да ещё впридачу «булыжник» непроходящей боязни «вновь обидеть Китай, как при Хрущёве».

Как следствие такой «боязни» - зачастую откровенный «хвостизм» в межгосударственных отношений с Китаем, непрестанное поддакивание и потакание любым, подчас сомнительным, действиям «стратегического партнёра». Скажут, и что тут такого? Китай -  наш единственный партнёр стратегического масштаба в непростую эпоху «новой холодной войны», почему бы не подыграть ему, ради дальнейшего развития наших отношений с ним.

Мы действительно получили целый ряд тактических преимуществ от нашего одностороннего и глубокого  смирения в отношениях с Китаем: мирная (в обозримом будущем) граница; (худо-бедно) активизирующиеся торгово-экономические отношения; международная поддержка со стороны Китая (по большим праздникам).

Но остаётся вопрос, навека ли всё это?

А вот «навека» или нет - зависит от чего-то большего, чем договор, заключённый на бумаге, или орден, повешенный на шею. Зависит это во многом от внутреннего восприятия нас Китаем. (Самому - то Китаю с нашей стороны опасаться нечего, это каждому здравомыслящему человеку абсолютно понятно). Вот, как они нас воспринимают сегодня?

Чтобы понять это, рассмотрим, как я их называю, «семь формул Конфуция».                 

  • Формула №1. 君子周而不比,小人比而不周 - «Благородный муж всегда цикличен (постоянен, неизменен), он не мечется (не выбирает). Недостойный человек всегда мечется (выбирает), цикличность (постоянство, неизменность) не для него».  Смысл этого высказывания в том, что у «благородного мужа» имеются принципы, «недостойный же человек» делает свой выбор по ситуации, присоединяется к тем, где выгода.- 君子能够坚持原则,而小人则结党营私

Как там насчёт «не можем поступиться советскими принципами »?

А как в свете Формулы №1 понимать рассуждения отдельных российских деятелей и политологов "при необходимости слить Китай ради дружбы с Америкой"?  "Друзей нет, есть интересы"? Ну-ну. 

  • Формула №2. (Самая главная для понимания современных российско-китайских отношений). 君子和而不同,小人同而不和 - «Благородный муж гармоничен в отношениях с другими, но это не значит, что он с ними обязательно заодно. Недостойный человек заодно с другими, но это не гармония». Смысл в том, что «благородный муж», имея собственную точку зрения, может как согласиться с другими, так и возразить им. «Недостойный же человек» может только поддакивать и соглашаться, не имея собственной точки зрения, он лишь слушает то, что говорят ему другие. - 君子对于某人的意见,既有赞成,也有反对;小人则是一味赞同,没有主见,因人而取言 Не напоминает китайскую политику России последние 30 с лишним лет?                       
  • Формула №3. 君子喻于义,小人喻于利 - «Благородный муж руководствуется долгом, недостойный человек руководствуется выгодой». Знать эту формулу неплохо для понимания того, что Китай полагает «союзом», а что «партнёрством». «Союз» в китайском понимании понятие негативное, поскольку в «союзе» всегда есть главный, ведущий, а есть подчинённый ведомый; «союз» в китайском понимании - это всегда ущемление чьих-то прав и наоборот - получение кем-то преимуществ за чей-то счёт. А вот «партнёрство» в китайском понимании - это выполнение партнёрами взятых на себя обязательств, но только «от и до». В китайском понимании «партнёр», раз пообещал, обещание своё должен выполнить, но «положить живот свой за други своя», по душевному порыву ли, по воле сердца ли, он  совершенно не обязан, если, конечно, не обещал этого.                                                        
  • Формула №4. 君子坦荡荡,小人长戚戚 - «Благородный муж всегда открыт и чистосердечен (потому что не озабочен собственной выгодой). Недостойный человек всё время озабочен, потому что размышляет, выгадал он или прогадал» - 患得患失          
  • Формула №5. 君子成人之美,不成人之恶,小人反是 - «Благородный муж рад чужому успеху и переживает из-за чужой неудачи. У недостойного человека всё наоборот«. Смысл в том, что, завидуя -嫉妒 , «недостойный человек» переживает, как бы другие не превзошли его, как бы другие просто не стали жить нормально - 唯恐他人过上好日子 (Как в старом анекдоте про «золотую рыбку»:«Сделай так, чтоб у соседа тоже корова сдохла»).                                                           
  • Формула №6. 君子固穷,小人穷斯滥矣 - «Если благородный муж не может реализовать свои замыслы, он не отступает от них (ждёт, когда представится возможность их реализовать). Если недостойный человек не может реализовать свои замыслы, он готов поступить неправедно, лишь бы (немедленно) добиться своего».     
  • Формула №7. 君子求诸己,小人求诸人 - «Благородный муж в случае неудачи ищет причину в себе. Недостойный человек в случае неудачи винит других».                         

Могут спросить, разве китайцы настолько «благородны», что другие народы недостойны их высокой морали и нравственности?

  • во-первых, как уже говорилось, высокая мораль «благородного мужа» - это идеал.
  • во-вторых, никогда не надо забывать о том, что существует «мораль для внутреннего потребления», «мораль для своих», в данном случае «мораль для жителей Срединного Государства», во многом сформированная конфуцианцами, а ещё существует «мораль взаимоотношений жителей Срединного Государства с варварами четырёх сторон света», где работают другие моральные нормы.

Но если всё-таки наложить кальку по крайней мере первых трёх из «семи формул Конфуция» на современные российско-китайские отношения, то, честно говоря, наша сторона в этих отношениях, как бы это помягче сказать, на «благородного мужа» слабовато тянет.

Что это означает?

Это означает, что наше зачастую «неблагородное» в рамках «формул Конфуция» поведение в отношениях с Китаем даёт нам тактическую выгоду, но ставит под вопрос перспективы наших стратегических с ним отношений. Ибо количество внутренней, незримой неприязни к «неблагородству» России (по конфуцианским меркам) чревато качественным переходом во что-то открытое, но малоприятное для нас.

Как исправить существующее «неблагородное» восприятие Китаем России? Думается, что главным направление здесь должна быть выработка у Китая чувства внутреннего уважения к ней. Процесс этот долгий и сверхсложный, представляющий собой кропотливый политико-культурный тюнинг двусторонних отношений, тонкую балансировку между сложившимися за последние десятилетия нормальными отношениями с «великим восточным соседом» и отходом от политики «хвостизма» на китайском направлении.

Представляется, что первые шаги в этом направлении могут быть направлены на выработку у себя государственной способности говорить Китаю вежливое, но твёрдое «нет» в тех ситуациях, где он «забывается», где ему начинает кружить голову  чувство политической вседозволенности в отношениях с Россией.

Как конкретно это делать, виднее дипломатам и прочим спецам «на службе государевой».  Главное для них - проникнуться осознанием того, что договоров и орденов в отношениях с Китаем недостаточно, нужно укреплять и незримые духовные связи, построенные на взаимном уважении, и с учётом того, как такого рода взаимное уважение традиционно понимает Китай. 


Заметили ошибку в тексте? Сообщите об этом нам.
Выделите предложение целиком и нажмите CTRL+ENTER.


Оцените статью

Спасибо за обращение

Вам запрещено оценивать комментарии.
Обратитесь в администрацию.