Аспекты развития личности  68

Письма читателей

11.01.2022 15:05

Евгений Рекин

1830  10 (4)  

Аспекты развития личности

Фото: zen.yandex.ru

В продолжение темы новых основ для этики, морали и нравственности, а также в качестве дополнения к статье «Воспитатели и воспитанники» и циклам «Сущность человека» и «Обоснования перспектив» предлагаю вашему вниманию отрывок из третьей части «Краткого курса анатомии Существования» (с незначительными правками в скобках).

Прежде чем переходить к содержательной части, хочу коснуться пары моментов.

  • Первое, ругаться или ёрничать сегодня не буду (но это не точно), однако без каверзных вопросов в конце не обойдётся.
  • Второе, я отдаю себе отчёт в том, что многое из изложенного ниже может показаться тем, что принято называть «прописными истинами», в связи с чем попрошу не делать скоропалительных выводов.

Многое из понятий и качеств, о которых речь пойдёт далее, привычно воспринимается чем-то само собой разумеющимся и при разговорах на данные темы используется в качестве неких морально-этических эталонных констант без должного понимания, что это такое есть на самом деле и откуда берётся. В отличие от привычного понимания этих аспектов личности человека, я предлагаю вам посмотреть на них как на определённые качественные вехи в процессе развития личности. Также следует заметить, что означенная тема в рамках Системы Знаний не является, так сказать, вещью в себе, ибо это одно из направлений эволюции Человека как Разумной сущности, то есть это часть общей теории о Человеке и окружающем его пространстве.

И ещё. Текст снова будет длинным, но не из-за склонности к графомании, а по причине затрагивания множества отдельных тем.

Аспекты развития личности

Перечисленные в других статьях (вторая из цикла «Сущность человека» и «Личность. Социум. Цивилизация») качества Рас – это вполне определённые вехи и баллы (переход из одной Расы в другую происходит последовательно с учётом накопленного опыта), с помощью которых можно выносить не менее определённую оценку степени развития личности в более обобщённой «системе», о которой речь и пойдёт ниже. Эта «система» представляет собой перечень свойств личности, которые она должна у себя выработать. Совокупность данных качеств и их качественность и будут являться составляющими не только характера личности, но и её образа в целом. Эти пункты являются самодостаточными, то есть ни о каком приоритете одного над другим речи нет, как нет и очерёдности в выработке означенных свойств.

Удовлетворение

Наверное, не будет преувеличением сказать, что чувство удовлетворения является основным критерием не только самооценки личности, но и стимулом для фактической деятельности. Восприятие этих позитивных ощущений подлежит развитию, как и всё остальное. И речь идёт не о множественной градации данного чувства, от тихой радости и до безграничной эйфории, а о понимании человеком причин возникновения удовлетворения от чего-либо. По сути дела, удовлетворение возникает всего в двух случаях, когда удаётся избавиться от какой-либо проблемы и когда открывается какая-либо перспектива. К слову сказать, нередко одно дополняет или обуславливает другое. С точки зрения Принципиальной Механики, чувство удовлетворения – это состояние спокойствия, характеризующееся не бездействием, а готовностью действовать. Иными словами, стимулом для начала или продолжения фактической деятельности служит устойчивое неудовлетворение чем-либо. Из этого совершенно логично вытекает, что чувство полного удовлетворения – явление редкое и «скоропортящееся». Редкое, потому что Разум – явление растущее. Это означает, что потребности сущности имеют привычку расти, то есть, удовлетворившись одним, Внимание сущности переключается на новую задачу, потребность, желание, проблему и т.д. «Скоропортящееся» было взято в кавычки неслучайно. Тут дело в том, что память об удовлетворении от каких-либо собственных достижений является базой для самооценки личности.

Исходя из факта, что развитие личности напрямую сопряжено с чувством неудовлетворения и последующим чувством удовлетворения, восприятие этих ощущений и осознание необходимости определённых действий так же развиваются. Если несмышлёному младенцу, чувствующему дискомфорт от мокрой пелёнки, достаточно всего лишь огласить округу душераздирающим плачем, то зрелая личность сначала выяснит по возможности все причины неудовлетворения, а затем распланирует порядок действий. При этом для малоопытной личности эти полярные чувства будут иметь чёрно-белую гамму:

  • дискомфорт – комфорт, а для более развитой личности они начинают обретать оттенки и полутона.

То же самое касается и действий, направленных на искоренение первого и достижение второго. На начальных этапах развития, когда знаний и тем более опыта маловато, удовлетворение возникает либо после полной нейтрализации негативных ощущений, либо после полного завершения удачного действия. По мере обогащения знаниями о жизни личность может испытывать удовлетворение или даже счастье не только от осознания наступающих перемен к лучшему, но даже и от обнаружения причин, повлекших за собой неприятные чувства. Это обусловлено тем, что малый опыт воспринимает протекающие процессы по принципу «есть – нет», а большой опыт способен оценить качество протекающего процесса. Из этого следует, что слаборазвитое Нечто способно замечать только свершившиеся факты того или иного характера, а высокоразвитое Что-то способно улавливать причины и следствия, что позволяет нивелировать вероятный ущерб и начинать удовлетворяться гораздо раньше, чем процесс подойдёт к своему удачному завершению.

Эмоциональность

Данное качество личности характеризуется её умением воспринимать и проявлять собственные чувства. Эмоции, по своей сути, – это и есть проявление чувств, возникающих по тому или иному поводу. Яркость проявляемых эмоций любого характера, в общем-то, отражает уровень развития личности достаточно чётко. Если на начальном этапе эмоции имеют те же полярные характеристики, что и чувства удовлетворения и неудовлетворения, описанные выше, то есть они практически не имеют полутонов, то на последующих этапах они приобретают множество граней и глубин. Это обусловлено двумя факторами, первый из которых – необходимость подачи какого-нибудь сигнала окружающим, а второй – необходимость в регулировке этого сигнала вследствие понимания причин возникновения чувств и последствий проявленных эмоций. Если говорить более предметно, то младшая по развитию личность находится в той или иной степени в зависимости от окружающих. Малый багаж знаний и опыта иной раз просто не только не позволяет избавиться от неприятных ощущений без посторонней помощи, но даже и осознать масштаб этих неприятностей. Положительные эмоции и ощущения в означенный период по своей яркости мало уступают негативным. У тех и у других чувств на этом этапе есть ещё одна общая черта – скоротечность как в плане появления, так и в плане продолжительности. Для более-менее развитой личности проявление эмоций играет несколько иную роль. Имея кое-какое представление о механике взаимодействия с себе подобными, такая личность понимает, что любая проявленная эмоция вызывает определённую реакцию у окружающих. Поэтому зрелая личность проявляет эмоции только в двух случаях, когда она их попросту не может сдержать вследствие понимания или непонимания причин и последствий того или иного характера или когда она рассчитывает на определённую реакцию. Кроме того, взаимодействие с обществом предполагает нарабатывание или сохранение определённого в нём статуса. Излишнее проявление слабости или легкомыслия может серьёзно навредить репутации у знакомых или создать неверное впечатление у незнакомых. Это справедливо, если только личность по понятным ей причинам не стремится сформировать о себе какое-то определённое мнение, то есть развитая личность отлично понимает, в какой компании можно дать волю чувствам, а в какой лучше этого не делать. К тому же по мере развития человек осваивает искусство имитации чувств, что значительно расширяет его арсенал средств воздействия на окружающих.

Степень развитости в плане чувств и проявления эмоций находит своё отражение ещё в одном аспекте. Если совсем юная особь способна радоваться или огорчаться сугубо по личным причинам, то по мере взросления человек обретает способность и даже необходимость в разделении эмоциональных переживаний другого. Это обусловлено пониманием личных и общественных взаимосвязей. Для юных личностей эгоцентризм более характерен, чем для тех, кто имеет за плечами хоть какой-то опыт. Разделённая печаль внушает человеку, что его не оставят один на один с его проблемами, а появление положительных чувств позволяет создать более благоприятный эмоциональный фон, позволяющий иной раз даже сдвинуть с мёртвой точки застопорившийся процесс. Однако вследствие того же багажа житейского опыта зрелая личность проявляет эмоции исходя из собственного понимания имеющейся ситуации. Иными словами, развитая личность точно понимает, когда и в какой степени следует проявлять свои чувства. Она, говоря иначе, имеет иммунитет, потому как эмоции заразны, в том смысле, что они могут передаваться от человека к человеку. При этом, что весьма характерно и показательно, положительные эмоции имеют больший инфицирующий потенциал. Печальная физиономия встречного прохожего может вообще никак не отразиться на настроении, а вот его широкая улыбка или тем паче смех обязательно будут отмечены.

Кроме того, высокоразвитая личность, осознавая свой общественный статус, понимает, что любая проявленная ею эмоция имеет вес, соответствующий занимаемому положению. Армия баранов под руководством льва сильнее, чем армия львов под управлением барана.

Подверженность депрессиям

Это очень любопытное качество и в какой-то мере уникальное. Его особенность заключается в том, что подверженность этим малоприятным состояниям – удел, так сказать, средних этапов в развитии. На начальных этапах личность мало что понимает сама, и вследствие этого её проблемы решают её опекуны. Грусть-печаль, а тем более апатия возникают, по большому счёту, по одной только причине – незнания/непонимания чего-либо. Непонимание принципа решения домашнего задания по какому-либо предмету может испортить настроение школяру, способному к выстраиванию элементарных логических схем. Сегодня не решу, завтра днём получу «двойку», а вечером, когда родители посмотрят дневник, получу чего-нибудь или не получу, к примеру, возможность погулять с друзьями.

С последующими этапами развития проблемы и встающие перед человеком задачи так же имеют тенденцию к росту, как и его потребности. Но алгоритм прихода депрессии остаётся прежним:

  • если не сделать то-то, то будет то-то.

Кроме того, апатию могут вызвать не только чёткое понимание причин и следствий, но и сделанный когда-то неверный выбор. Последствия неверно принятого решения могут проявиться значительно позже. Думается, что это одна из самых популярных причин депрессии, которая обусловлена всё теми же незнанием и непониманием, но ни чего-то конкретного, а себя самого. Механика этого распространённого явления под названием «кризис среднего возраста» одна. Причины такого состояния следует искать в прошлом личности, когда она начинает играть неподходящую для себя роль. К данному ошибочному выбору можно прийти либо из-за неверного представления о сфере деятельности и интересов, выбранной самостоятельно или навязанной извне кем-то авторитетным, а также благодаря следованию стандартам состоятельности, принятым в обществе.

Принципиальных способов избавления от депрессии существует всего четыре, и все они отражают уровень развития личности. Слабая личность в лучшем случае (хотя это ещё большой вопрос) может позволить себя уговорить, что не всё так плохо, мол, не хуже, чем у других, поэтому не греши, живи дальше и радуйся. В худшем случае происходит побег в другую реальность с помощью алкоголя или наркотиков. При этом важно понимать, что окончательно избавиться от повторяющихся депрессивных состояний разной степени тяжести можно только искоренив причину их возникновения. Любые попытки подлечить психику путём интоксикации организма или в лучшем случае периодической сменой обстановки и деятельности (спорт, туризм, книги, прогулки и т.д.) помогают снять только внешнее напряжение. Нереализованные устремления Духа так и продолжат стучать в мозг из подвалов сознания. Сильная личность так же может позволить себе расслабиться под рюмочку коньяку, но сделает это она в качестве паузы, дабы перевести дух и осмотреться по сторонам. Ещё более развитая личность может обойтись и без средств затуманивания рассудка, а то и вовсе не допускать наступления депрессии путём внимательного отношения к своим внутренним ощущениям и тщательному анализу складывающейся обстановки.

(Далее в тексте книги шёл достаточно большой кусок, посвящённый разбору методов избавления от депрессухи. В связи с использованием специальных терминов и определений я решил этот кусок в статью не включать.)

Трудолюбие

Этот пункт можно пояснить совсем коротко. В своём развитии личность меняет отношение к практическим действиям по следующей схеме:

  • труд по принуждению,
  • труд по необходимости,
  • труд ради удовлетворения.

Юная личность может желать действия из голого любопытства, но вследствие своего малого опыта она очень быстро переключает своё внимание на что-то другое. В этом случае настоящий учитель должен принудить её к исполнению всех возложенных обязанностей. Далее, среднеразвитая личность трудится уже самостоятельно, но не из жгучего желания, а от осознания, что это необходимо во избежание вероятных проблем. И, наконец, зрелая личность способна находить удовлетворение и смысл едва ли не в любом труде.

Что-то ещё существенное к сказанному выше добавить сложно, да и, в общем-то, не нужно. А вот кое-что пояснить, скорее всего, придётся. В данном контексте под определением труд следует понимать весь спектр деятельности человека начиная от занятий по интересам и заканчивая деятельностью, направленной на обеспечение собственных нужд. Безусловно, даже ребёнок может увлечься чем-либо без оглядки на сон, еду или поручения родителей. В этом случае это не особо предосудительно, так как по своему статусу малоразвитая личность не может быть обременена безотлагательными обязанностями.

Занятие интересным, а тем более любимым делом вообще не требует от личности никакой дисциплины, это, по сути, удовлетворение в чистом виде. Но чтобы иметь такую возможность, необходимо позаботиться о вещах менее приятных, но неотвратимо насущных. Тот, кто находится под опекой, может себе это позволить. Самостоятельная среднеразвитая личность так же может удовлетворяться любимым делом, но ровно в той степени, насколько она сумеет обеспечить себя необходимым. Зрелая же личность по причине своего опыта, а значит, и достижений, по определению должна быть обеспечена всем, что нужно, поэтому любое дело для неё уже не несёт той нагрузки, которая была на более ранних стадиях. Такая личность раскрепощена и занимается именно тем, чем пожелает.

Антонимом трудолюбия является лень. Данной темы мы уже касались, но это было в первых параграфах, поэтому можно даже немного повториться. (Напоминаю, что настоящий текст – отрывок из книги.) Лень, по своей сути, – это отсутствие мотивации. Иными словами, лень может возникнуть всего в двух случаях:

  • либо личность не испытывает нужды в практических действиях по причине, что её полностью устраивает имеющееся положение, либо личность тупо не знает, куда бы применить свой потенциал, как интеллектуальный, так и энергетический.

Если ленящийся является личностью самодостаточной, то при определённых обстоятельствах он вполне может себе позволить безделье. В таком случае лень проходит моментально и без следа ровно в тот момент, когда в голову «лентяя» приходит стимулирующая мысль. Но если от человека зависит не только его положение, но и положение других, и при этом он остаётся лежать на диване, то, весьма вероятно, с самооценкой такого персонажа что-то определённо не в порядке. Когда же обеспечением необходимых потребностей зрелой личности занят кто-то другой, без особой компенсации со стороны лентяя, то тут и говорить нечего, и так всё понятно.

Последовательность выборов

Само Развитие как процесс в некотором смысле можно представить как нескончаемую череду принимаемых решений. И то, в какую сторону повернёт развитие личности, будет зависеть от суммы этих решений. Начинающая свой путь личность по малости своего представления о своих способностях и возможностях, которые ей предлагает окружающее пространство, неспособна делать чёткие и последовательные шаги. По задаче на данном этапе ей этого и не нужно, сейчас она должна стараться пробовать всё, до чего только сможет дотянуться и примерить это к собственной персоне. С каждым последующим шагом в развитии личность постоянно утрачивает эту беззаботную возможность поиска сфер, куда бы следовало себя применить и на что в первую очередь необходимо обращать внимание. Зрелая же личность по определению не стала бы таковой без понимания, как следует выстраивать приоритеты.

Если рассуждать над этой темой в контексте Принципов Эволюционного Развития, то тут речь идёт об освоении Принципа Перспективы. Гармоничная последовательность принимаемых решений должна логично приводить к какой-либо цели, открывающей новые или возвращающей старые перспективы. Для эффективности принимаемых решений личность должна учитывать не только свои «хотелки» и возможности при имеющихся обстоятельствах, но и весь свой опыт, полученный в результате предыдущих выборов. Детальное вспоминание тех или иных решений может дать возможность для преодоления какого-либо препятствия собственным планам в настоящем.

Возникающие «непреодолимые» трудности, как правило, являются следствием допущенных ранее просчётов или ошибок. Само по себе осваивание чего-то нового, хоть обучение чему-либо, хоть постройка нового жилища, при должной базе знаний не может представлять собой неразрешимую задачу. Потребности, возникающие у гармонично развивающейся личности, всегда находятся в сфере достижимого. Это не означает, что всё должно получаться легко. Иной раз намеченная цель настолько велика, что её достижение невозможно за один шаг. В этом случае необходима выработка стратегии её достижения, то есть, опять-таки, последовательность решений. Другими словами, знание собственных устремлений вкупе с объективным пониманием, какие действия могут их удовлетворить, являются залогом того самого счастья, когда и процесс, и полученный результат сопровождаются полным удовлетворением.

Сила воли

Исходя из понимания, что волевой аспект – суть прерогатива ментального тела, формирующегося в ходе воплощения самим человеком, можно уверенно заявить, что с сильной волей никто не рождается. Это качество личность может взрастить в себе только сама. Казалось бы, что тут ещё можно добавить, но, вы не поверите, у меня таки есть что сказать.

Воля, как качество личности в общепринятом понимании, – аспект крайне положительный, и ничего, кроме уважения, а в отдельных случаях восхищения, не вызывает. Но… Воля, это всего лишь механизм в самосознании. Воспринимая внутренние и внешние вибрации, человек взвешивает их на предмет, а стоит ли начинать или продолжать то или иное действие, если окружающие обстоятельства не очень-то и хороши. Напомню, что занятия чем-либо лёгким и приятным не требуют волевых усилий. Если личность понимает, что задуманное ею необходимо осуществить чуть ли не любой ценой, она решается на эти действия, невзирая ни на что. Однако воля – суть механика, и её применение полностью зависит от Разума. Другими словами, у воли есть антипод

  • – упрямство, а это качество имеет совершенно иной окрас в общепринятых представлениях.

Говорят, что упрямство

  • – достоинство ослов, животины, в общем-то, глуповатой.

Это означает, что волю от упрямства может отличить лишь итог поступков человека, решившегося на действие вопреки обстоятельствам или чьим-то советам.

Понимание себя и поставленных перед собой целей, возрастающее с каждым этапом в развитии личности, является залогом того, что в конечном итоге несгибаемое намерение добиться своего окружающими будет воспринято именно как проявление воли, а не упрямства. Или можно сказать иначе, упрямство, то есть позиция личности, занимаемая без объективной оценки себя и имеющихся обстоятельств и возможностей, ни в коей мере не может быть подспорьем в достижении хоть какой-либо цели.

Ответственность

Как бы это ни прозвучало, но ответственность – сугубо эгоистическое качество. Принципы Развития гласят, что бы Разумная сущность ни делала, она делает это только в собственных интересах. Развитие качества ответственности происходит в точном соответствии с развитием личности. Развитие как процесс предполагает последовательное и постепенное расширение сферы интересов и деятельности личности. На самых ранних этапах, когда опыта ещё нет никакого, личность этим качеством не обременена, и тот, кто будет добиваться этого от неё, будет поступать по меньшей мере глупо. Ответственность появляется лишь в том случае, если человек хоть самую малость, но понимает, что обманутые ожидания у окружающих повлекут за собой негативные последствия для него самого.

С последующим приобретением опыта деятельность личности расширяется, это означает, что она неизбежно будет вовлекаться в процессы, значение которых имеет ту или иную важность для всё большего числа членов того или иного сообщества. Исполнение возложенных или принятых на себя обязательств служит одним из критериев такого важного понятия, как репутация. Ещё более элементарное объяснение качества ответственности может быть таким. Представьте себе бедолагу на необитаемом острове. От меры ответственности за все принимаемые им решения и практические действия будет зависеть, как он успешно сможет выжить или выжить вообще. Если рассматривать социум как просто условия обитания, без каких-либо оговорок морально-этического плана, тем более что он этим и является, то выживание в цивилизованном пространстве, ничем не будет отличаться от выживания в диких условиях.

Понимание, что качество ответственности – суть вода, которую льёшь на собственную мельницу, а не навязанная обуза, может серьёзно облегчить отношение к жизни. Конечно, для этого необходимо чётко отслеживать, чтобы никто не мог навесить на тебя лишнего, а также самому не браться за то, что не в силах выполнить. Это понимание и есть одно из определений опыта как такового.

Потребность в поддержке

Этот пункт по мере развития личности аналогично трудолюбию претерпевает серьёзные изменения. На ранних стадиях, что, в общем-то, объяснимо и понятно всем, личность зависит от помощи со стороны, так как сама ничего толком не умеет. В процессе освоения жизненного опыта потребность в поддержке начинает ослабевать. Гармоничное развитие само подталкивает личность к самостоятельному освоению навыков. Если более опытные опекуны или учителя видят недостаток собственной мотивации у своего подопечного, им приходится принимать меры принудительного характера, вопреки желаниям засидевшегося за игрушками несмышлёныша. Бывают и обратные случаи, когда гиперактивность юного исследователя приходится сдерживать.

При прохождении Возрастов Юности и Зрелости в какой-либо Расе личность начинает испытывать необходимость в поддержке несколько иного рода. (Возраста в данном случае – это не количество прожитых лет, а стадии накопления Расового опыта. Всего Возрастов шесть штук:

  • Младенчество,
  • Детство,
  • Юность,
  • Зрелость,
  • Старость
  • и Мудрость.

Каждый из указанных отрезков делится на начальную и конечную стадии.) Это уже не опека, пусть даже чисто номинально-формального характера, а скорее одобрение и поддержка её устремлений со стороны сверстников и более развитых личностей, чьё мнение для человека является авторитетным. Это обусловлено самим характером деятельности личности на данном этапе своего развития.

Возраст Юности характеризуется пробой своих сил в чём-либо. Максимализм, присущий этому этапу, конечно, требует от личности принятия сугубо самостоятельных решений и действий, что ни в коей мере не отменяет объективной самооценки, выражающейся в той или иной степени неуверенности в успехе подобных начинаний. К слову сказать, стремление к самостоятельности, иной раз граничащей с безрассудством, в первую очередь – заслуга Ментала личности. Это тонкоматериальное тело заведует всем, что касается фактических действий, но в нём, кроме памяти, нет оценочного механизма, способного точно определить, стоит ли делать то-то и то-то и к каким вероятным последствиям это может привести. Осознаваемое или не очень обращение за поддержкой стимулируется более глубокими слоями самосознания. Это действие имеет две причины:

  • Во-первых, таким образом личность как бы стремится заполучить гарантии, что в случае неудачи мера ответственности будет разделена между всеми, кто был посвящён в план действий.
  • Во-вторых, таким образом личность утвердительно, по факту обращения за поддержкой, заявляет о своей сопричастности к тому или иному сообществу.

Согласно Принципам Эволюционной Механики, совместная практическая деятельность является единственным «клеем», удерживающим сущностей рядом друг с другом.

Для стадии Зрелости характерно угасание и этого вида поддержки, но она не уходит совсем, а снова трансформирует свой характер. Начиная с этого Расового Возраста личность постепенно расширяет масштаб своей деятельности, она либо участвует в проектах со всё большим количеством участников, либо (характерно для Старости) уже сама инициирует подобные процессы и руководит ими. Будучи обогащённой изрядным количеством опыта, личность понимает, что чтобы её действия не прошли даром, ей необходимо точно знать, найдут ли её замыслы поддержку среди тех, кому придётся либо участвовать в реализации проекта, либо пользоваться его плодами. Эти сведения – что-то вроде исследований на тему коммерческого успеха будущего предприятия, а посему жизненно необходимы. Успешность новых проектов находится в полной зависимости от уровня развития личности не только в плане того, способна ли она реализовать проект в полной мере от начала и до конца, но и в плане точного представления, будет ли пользоваться спросом тот или иной «продукт». Очевидно, что точное попадание идеи в цель сулит поддержку множества сущностей, которые будут сами не прочь поучаствовать в выгодном предприятии.

Общительность

Этот пункт так же сопряжён с деятельностью личности, и, по большому счёту, к морально-этической стороне взаимодействия между людьми имеет лишь косвенное отношение. Сутью этого качества является в некотором смысле парадоксальный характер общения как такового. С одной стороны, общение является неотъемлемым фактором существования вообще. С другой стороны, как было описано в предыдущей статье, без поддержки окружающих реализовать тот или иной проект не представляется возможным. С третьей стороны, конкуренцию никто не отменял, а от соперников не то что поддержки, иной раз доброго слова не дождёшься, а если и дождался, то следует искать, в чём ты уже ошибся. Развитие способности к общению полностью соответствует этим сторонам взаимодействия Разумных сущностей.

На начальных этапах, когда личность вследствие малого багажа опыта не ведает того, кто она и что может, и не понимает всех тонкостей конкуренции, она открыта для общения со всеми. С одной стороны, это является показателем уровня развития, а вернее, его отсутствия, а с другой стороны, на эту открытость личность толкают её внутренние слои самосознания. Во-первых, потому что ментальная оболочка ещё девственно чиста, во-вторых, нужно искать тех, кто будет решать Младенческие и Детские проблемы, а в-третьих, необходимо начинать сбор знаний.

Первые уроки по ограничению сверх общительности совсем юной сущности преподносят её опекуны, строго следящие за тем, чтобы подопечный не якшался с кем ни попадя. Безусловно, практически у каждого человека есть животный инстинкт, требующий оказания всесторонней поддержки и заботы о Младенцах и Детях, но деятельностью личности управляет всё-таки Ментал, которому чужды сантименты. Это сугубо прагматический слой сознания, и умилением его не проймёшь. Это означает, что более зрелая личность может быть вполне способна использовать доверчивого несмышлёныша в своих целях, о характере которых остаётся только гадать.

По мере узнавания себя и окружающего мира личность начинает проявлять те или иные интересы, так или иначе влияющие на качество общения с окружающими. На этом этапе, характерном для завершающей стадии Детства и начальной стадии Юности, личность борется со своим эгоцентризмом. Делает это она по своей инициативе или по принуждению не так уж и важно. Это период начала поиска своего близкого круга, то есть тех, кто в той или иной степени разделяет интересы и устремления личности и с кем она намеревается идти рядом по жизни. Безусловно, такого рода общение требует избавления от «коротких штанишек» Младенчества и начального Детства. Достигая этой стадии, личность начинает учиться отдавать и брать, но без осознания меры того и другого. А для того чтобы такое становилось возможным, необходимо открывать ещё одну «папку» на стеллаже своих знаний. Кроме познания своих особенностей и возможностей внешних условий, нужно хоть в общих чертах понимать, что и у окружающих есть свои устремления и мнения по любому поводу. Знание качеств других членов сообщества становится отличным подспорьем в осваиваемом искусстве межличностных отношений.


Непрекращающееся узнавание чужих натур, вследствие непрерывности вынужденного общения, ближе к последним Возрастным стадиям позволяет накопить такую картотеку психотипов, что зрелая личность оказывается способной найти общий язык с кем угодно. Конечно же, если это входит в её планы и соответствует интересам. Богатый опыт на последних стадиях даёт чёткое обоснование, что общение, означающее ту или иную степень практического взаимодействия, штука энергозатратная. Посему, развитая личность, обладая навыками рачительного использования своих ресурсов, будет подходить к вопросу общительности крайне избирательно. Её нахождение на этой стадии, а значит, и общественный статус, позволяют ей роскошь общаться с теми, с кем хочется или нужно, и самой определять и характер, и меру общения.

Общественная значимость

Развитие личности тесно сопряжено с социумом. Это аксиома, обусловленная Механикой Существования. Взаимодействие с окружающими обстоятельствами и просто с окружающими осуществляется с помощью и за счёт фактических действий. Намерения и устремления личности, которые она оставляет без реализации, никакого значения в этом аспекте не имеют. Это означает, что оценка практической деятельности со стороны сообщества является труднопереоценимым фактором. Можно даже сказать, что эта оценка – практически единственный критерий успешности развития личности.

Если смотреть на этот аспект предельно широко, то можно утвердительно заявить, что с самых ранних стадий своего развития и до завершающих этапов, включая Фиолетовую Мудрость, личность будет стремиться повышать или поддерживать уровень общественной значимости своих действий. На ранних стадиях, исключая, пожалуй, Младенческую, личность старается сама или по принуждению опекунов быть полезной, пусть даже в каких-то мелочах. Это жизненно необходимо, потому как неумелых халявщиков мало кто способен терпеть. Далее, именно постоянный рост этой полезности и будет определять общественный статус личности в том или ином сообществе. Важно понимать, что социум как совокупность всех личностей состоит из нескольких сообществ, объединённых общим интересом или сферой деятельности, а в плане имеющихся тут условий ещё и родственными привязками. Это означает, что полезность личности в своём сообществе ни в коем случае не гарантирует, что это качество будет оценено в той же мере представителями других сообществ. Конкуренцию-то никто не отменял.

Однако деятельность личности любого уровня развития, а тем паче высокого, сопряжена с публичной демонстрацией своих замыслов и проектов. Это, опять же, не показатель амбициозности, а всего лишь физика. Это положение означает, что отношение к самой личности может отходить на второй план или вообще не браться в расчёт. Сама удачная идея может быть востребована не только сторонниками новатора, но даже и его конкурентами, буде у тех хватит мозгов понять полезность этой идеи. «Всеядность» ноу-хау, могущей поглотить умы без исключения всех, является сильным орудием в конкурентной борьбе. Гениальная идея или обоснование чего-либо может заставить даже самых непримиримых оппонентов признать превосходство автора этой идеи со всеми вытекающими из этого последствиями для каждой из сторон.

Умение распоряжаться временем

Основным критерием деятельности личности является эффективность. Сама же эффективность – суть разница затраченных ресурсов и полученных результатов. Кроме этого, эффективность определяется ещё одним фактором – фактором времени. Важно понимать, что само время не является каким-либо ресурсом. Это абсолютно вспомогательное понятие, позволяющее отслеживать течение процессов и оценивать их качество. Время, в отличие от знаний и опыта, не может принадлежать кому-либо, и, следовательно, его невозможно накопить. Это означает, что фактор времени, вернее, то, как его использует личность, может в достаточной степени достоверно являться показателем уровня развития личности.

Возможность самостоятельно распоряжаться собственным временем (странное словосочетание) рано или поздно появляется у всех без исключения. Безусловно, не сразу, а по мере обретения опыта или достижения стадии, когда опека со стороны старших начинает неумолимо улетучиваться. На ранних стадиях молодая личность, находящаяся под опекой, не в состоянии правильно распределять своё внимание и, как следствие, время. Это есть обоснование подчинённости и дисциплины. В обязанности старших входит передача знаний, а не потакание капризам. Они, конечно, вольны поступать, как им заблагорассудится, но понимание дальнейших перспектив требует строгого исполнения обязанностей воспитателей. В противном случае несладко придётся всем, и нянькам, и подопечному.

По мере развития, особенно в период поздней Юности и Зрелости, личность получает возможность полностью распоряжаться собой. Достижение этих стадий обусловлено проявлением самостоятельности. Это означает, что личность не только вольна выбирать, чем и сколько заниматься, но ей также приходится вырабатывать собственный режим деятельности. Тут имеется в виду не смена сна и бодрствования, об этом позаботится физиология, она же подскажет, когда деятельность личности наиболее эффективна. В данном контексте речь идёт о грамотном распределении имеющихся ресурсов. К Разуму или рассудочной деятельности не следует относиться как к не знающему усталости механизму. Но, как и любой другой механизм, а тем более такой сложный, как сознание, он не функционирует в монотонно однообразном режиме. У него есть свои стадии восприятия, анализа, перестройки Статики (фиксированные в опыте блоки знания/понимания) и действия. Вследствие очерёдности этих стадий, деятельность Разумной сущности так же не может быть утомляюще монотонной. А монотонность чревата усталостью, ослаблением внимания и, как следствие, ошибками.

Это говорит о том, что для эффективной деятельности паузы (отдых) не менее важны, чем сами действия. С одной стороны, это обосновано тем, что слоям самосознания необходимо время на обработку информации, с другой же стороны, личности необходима смена деятельности. Почему не полный покой, как во время сна? Ну, во-первых, сон есть данность, от которой без ущерба не убежишь. А, во-вторых, человеческое сознание – штука весьма растяжимая и способна одинаково успешно осваивать несколько типов деятельности. Тем более что гармоничное развитие требует всестороннего использования всех имеющихся способностей и возможностей. Узкий специалист, будь он хоть трижды гением в своей сфере, будет интересен только в своём узком кругу. Приоритет определённой деятельности, безусловно, должен иметь место, но, право слово, не стоит делать глупость, посвящая ей всего себя без остатка. Нарушение гармонии – прямой путь к деградации, об этом забывать не стоит.

Пошлые интересы

Сразу необходимо пояснить, что прилагательное «пошлые» не означает что-либо непотребное и дурновкусное. Это информационный термин, означающий буквально всё, за что можно заплатить деньгами (пошлиной). Как уже было упомянуто раньше, деньги – суть эквивалент энергетического потенциала. Из этого следует потрясающий вывод:

  • деньги не кончаются никогда, в том смысле, что заработать копеечку можно всегда.

Вопросы чем и сколько в данном случае не существенны. Достаточность и моральная сторона заработков – дело сугубо индивидуальное, а значит, эти вопросы абсолютно частного характера, обсуждать которые сейчас не время и не место.

Контекст настоящей статьи предполагает осветить развитие отношения не к средствам пополнения личного бюджета, а к критериям распоряжения оными. Для того чтобы быть верно понятым, необходимо отметить, что текст данной статьи будет содержать голые принципы, неспособные учитывать массу нюансов, речь о которых пойдёт ниже. По этой причине, применение этих принципов в повседневной жизни для некоторых категорий населения может представляться как нечто невыполнимое. Однако имеющаяся в моём опыте практика показала, что эти критерии справедливы, и оставляющее желать лучшего финансовое положение подлежит выравниванию. Правда, сделать для этого необходимо куда больше, чем просто обратить усиленное внимание на финансовый вопрос.

Итак. Коли деньги – суть эквивалент энергии, то и относиться к ним надо как к энергии. Означенный тип энергии, равно как и любой другой тип этого явления Существования, не бесконечен. Энергетический потенциал Реликтовых потоков в данном случае не в счёт. Деньги как «вид топлива», не производимый непосредственно самим сознанием (Сила), необходимо не только пополнять, но и расходовать крайне осмотрительно. Все направления денежных трат условно можно разделить надвое.

  • Первое направление – это обеспечение нужд физического тела таких, как еда, питьё, одежда, жильё.
  • Второе направление – обеспечение нужд самосознания.

Эта категория включает в себя уже перечисленные пункты, а также средства, необходимые для практической деятельности, развлечений и обеспечения обучения чему-либо. В связи с тем, что деятельность личности, проходящей по эволюционным ступеням, раз от разу становится всё профессиональней в плане качественности и всё масштабней в плане важности для сообщества, нетрудно предположить, что финансовое обеспечение имеет ту же тенденцию к росту. Однако ни один пункт из приведённых выше направлений денежных трат не исчезает и новых не добавляется.

Первое направление обеспечения нужд тела следует понимать как обеспечение минимума. В физическом теле абсолютно нет никаких критических или оценочных установок. Оно само по себе, будь такая возможность, обошлось бы самой простой пищей и питьём. Тело одинаково тепло и сухо воспринимает себя хоть в землянке, хоть в фешенебельном отеле, да и выспаться можно где угодно. Важно понимать, что вопрос разнообразия рациона питания, комфорта жилья и удобного места для ночного отдыха – дело всё же самосознания, но не самого тела. Тело – «скафандр», призванный для обеспечения возможности практических действий. Да, оно может привыкнуть к определённым условиям, но ему не составляет труда и выработать новые привычки. Всё в конечном итоге будет зависеть от самосознания (знания и устремления) и от внешних условий, предполагают они повышение уровня благ или нет (свобода или изоляция).

Потребности личности, растущие при каждом эволюционном шаге, требуют повышения финансовых трат. Например, если Красная личность вполне может удовлетвориться простой, но калорийной пищей и крепкой одеждой, то уже для Жёлтой личности этого будет мало. По мере своего развития человек меняет своё отношение ко всему, и к вопросу питания в том числе. На начальных этапах главный критерий один – пищи должно быть достаточно, а ещё лучше, с запасом. На последующих стадиях появляются другие критерии, непосредственно к физиологии питания имеющие не совсем прямое отношение.

Это и обогащение ассортимента и способов приготовления и сервировки блюд, а также обстановка, в которой происходит этот процесс и компания за столом. В вопросах гардероба, жилищных условий и развлечений всё то же самое. Иными словами, ценности не практического характера, но так же могущие стоить денег, с каждой Расовой ступенью приобретают для личности всё больший вес и значимость. Одежда должна быть не только практичной, но и красивой и соответствующей, а дом – это не только место, где есть покушать и можно выспаться, да и кроме непосредственного заработка существует масса занятий, в том числе и очень полезных и приятных. Если, к примеру, Красная личность вздумает дать приём по стандартам более развитой Расы, то у неё ничего не получится, а если и получится, то ей придётся какое-то время поголодать. Этот пример призван показать, что устремления личности должны соответствовать её уровню развития и, как следствие, уровню финансового обеспечения.

В связи с этим следует отметить, что доступность информации в настоящее время играет злую шутку с малообеспеченными слоями населения. Хотя по большому счёту, информация остаётся просто информацией, и то, как ею воспользоваться, решает каждый для себя сам. Доступность информации позволяет не только расширить свои финансовые возможности, но и значительно их сократить. С одной стороны, можно приобрести новую профессию, повысить квалификацию и найти другую работу с большим заработком, с другой стороны, в погоне за видимостью финансового благополучия, оказаться в долговой кабале. И дело вовсе не в доступности кредитов, это всего лишь следствие навязываемого стандарта жизни. Экономика развивается по простому закону, если есть спрос, то будет и предложение. Это подводит к первому правилу финансовой безопасности, деньги ни в коем случае не следует тратить на то, без чего можно обойтись.

Конечно же, следование этому правилу не предполагает категорических «бросаний в крайности», но разумная мера необходима. Производители, рекламщики и торговцы делают своё дело, и то, что после покупки очередного гаджета, платья, автомобиля и прочее, человеку приходится какое-то время отказывать себе в чём-либо, если вообще не садиться на голодную диету, то это проблема самого человека.

Совесть

По своей сути это качество личности есть производная её отношений с социумом. Она призвана отвечать на вопросы, что приемлемо в данном конкретном сообществе, а что нет. Качество совести – это не показатель воспитания и образования. Это не свод заученных наизусть правил. Совесть «располагается» гораздо глубже ментального и астрального тел, информацией из которых личность руководствуется в повседневной жизни. Совесть – это глубинный опыт существования. Чувство стыда вызывают именно те мысли, решения и поступки, которые могут быть осуждены обществом, а значит, человек их допустивший может стать изгоем. Иными словами, совесть – это осознание личностью своей ответственности как таковой. И рамки совести так же расширяются. Вместе с приобретением новых Расовых возможностей личность приобретает и новые обязательства, соответствующие её статусу. Это можно выразить совсем просто – по мере развития становится стыдно что-либо не знать или сохранять прежнее отношение к каким-либо явлениям в жизни. Что будет простительно, скажем, Юности Красной Расы, будет совершенно неприемлемо для Зрелости Голубой Расы.

Собственно говоря, это и всё, что можно сказать о Совести в контексте данного параграфа. О морали и этике мы будем говорить отдельно. Эта тема, на самом деле, значительно шире и глубже, чем может показаться на первый взгляд.

Итого

Подводя черту под описанием аспектов развития личности, хочется отметить пару нюансов. В первую очередь стоит заметить, что излагая материал настоящего параграфа, я Америки не открыл, да и намерений таковых не было. Перечисление этих банальных принципов оценки личности имеет не только чисто теоретическую ценность, но и сугубо практическую. Всё дело в том, что в погоне за призрачным счастьем человек мечется из стороны в сторону, не имея ориентиров и даже понимания основ, из чего оно может сложиться. Будучи всецело погружённым в борьбу за место под Солнцем, человек так распоряжается собственным вниманием, что вспоминает об этих «прописных истинах» только при беседе на соответствующую тему. Тут всё точно так же, как в шутке про опыт, появляющийся уже после того, как в нём была насущная необходимость.

К величайшему сожалению, система ценностей, прививаемая подрастающим поколениям, а значит, и всему человечеству, основывается на двух «китах»:

  • традициях и непосредственных потребностях.

Как первое, так и второе зачастую не имеют ничего общего с истинным пониманием, что такое человек, к чему ему следует стремиться и какое общество и на каких основах следовало бы формировать. Основой общества, по мнению некоторых, является мораль. Что ж, с этим трудно не согласиться. Вот только простая логическая проверка напрочь переворачивает смысл этих слов о морали как о некоем эталоне нравственности. Если в жизни нет ни намёка на справедливость, если честный труд и наличие совести не позволяют гарантировать человеку достойного уровня благосостояния и возможностей, если рушатся все идеалы истинных ценностей, то очевидно, что с моралью в цивилизации определённо что-то не в порядке. А те, кто предпочитает этого не замечать, просто стараются держать хорошую мину при плохой игре.

Это произошло не в одночасье и по естественным причинам, о части которых я уже рассказывал, а о другой – продолжу позже, но мораль в нашей цивилизации есть и даже больше – их две. Одна для тех, кто принадлежит к трём властным ветвям, вторая для всех прочих. Если вся история Существования в целом и нашей цивилизации в частности взросла на тирано-жертвенном принципе взаимоотношений, то существование двойной морали – это естественное следствие такого характера развития. Это означает, что основным стержнем власти является именно та форма морали, которая взращивается и поддерживается среди тех, кому приходится подчиняться. То, что в морали, приватизированной и обогащённой религиями, огромное внимание уделено темам служения, говорит само за себя. С точки зрения обычной линейной логики, моральный приоритет жертвенной позиции выглядит чистейшим абсурдом. Каждый стремится к своему неповторимому счастью, и не секрет, что тираны более успешны по жизни. На первый взгляд, может показаться, что причиной этой моральной оценки является ясное понимание всей опасности, которую несёт тиранический путь. Это справедливо, но не совсем. К утверждению этой истины немало сил приложили и сами тираны, стремясь таким нехитрым способом, если не сократить численность своих конкурентов, то хотя бы ослабить поток желающих перестать быть жертвой.

Заметьте, что в тексте данного параграфа не было сказано ни слова о вселенской любви, о которой без устали вещают священнослужители всех мастей. Ибо всё следует воспринимать объективно, то есть по фактам, а не с учётом надежд, пожеланий или иллюзий. Безусловно, некоторые, а быть может, и большая часть проповедников действительно верят в то, о чём говорят и к чему призывают прихожан. Но существование зиждется на других критериях, а потому тратить собственные силы необходимо только в конструктивном или, если хотите, в прагматическом ключе, которому соответствуют не требующие цветистых слов нормы поведенческой морали. Кто скажет, что приведённый перечень аспектов личности несёт в себе хоть что-то противоречащие нравственности и здравому смыслу?

В жизни человека всё должно быть подчинено логике и разуму. Ошибочность тех или иных решений и поступков отдельной личности, так или иначе, обернётся для неё проблемами в будущем по Принципам Эволюционного Развития, а не за счёт воли какого-то божества. Человеку, на каком бы уровне самосознания он ни находился, должно быть понятно, что от него требует общество. Он не должен утопать своим разумом в расплывчатых формулировках о той же вселенской любви. Любить можно и даже нужно, хотя, наверное, это слишком сильное слово. Правильней будет сказать, что уважать и понимать следует лишь того, кто этого действительно достоин. Навязанные религиозными догмами всепрощение и благотворительность, стремящиеся к абсолютным величинам, то есть к самопожертвованию, вкупе с очевидным недостатком в восприятии действительности может привести и приводит к непоправимым и печальным последствиям. Прощать за причинённый вред любого характера следует не столько после сказанных слов, сколько после фактических доказательств того, что вредитель действительно осознал свою вину или хотя бы честно пытается это сделать. В противном случае в эту игру «напакостил – покаялся» он может играть бесконечно. То же самое касается и благотворительности. Этот вопрос на самом деле ещё более сложный, чем вопрос прощения кого-либо за что-либо.

Я прекрасно понимаю, что, затронув такую тонкую тему, рискую снова поднять волну негодования. Что ж, к сожалению, это удел тех, кто говорит правду. Безусловно, человеческая жизнь ценна, но не всякая. Всё, что случается с человеком по жизни, происходит с прямого или косвенного согласия его самого или его Духа. Из этого следует, что, прежде чем помогать, недурно бы выяснить, а достоин ли человек помощи и какой именно. Данное правило распространяется на всех, в том числе даже на младенцев. По версии религий, человек приходит в этот мир чистым и безгрешным (хотя, при других обстоятельствах священники заявляют совершенно другое), но это далеко не так. Чтобы сущность оказалась в нашем обитаемом пространстве, она должна пройти огромный путь – это раз. Во-вторых, Принцип Причин и Следствий никто не отменял, равно как и то, что единожды попавший сюда Дух оказывается пленником долгой карусели реинкарнаций. Кроме спасения жизни или здоровья, помощь более мелкого масштаба так же должна оказываться предельно осмотрительно. В противном случае она может породить у страждущего стремление к халяве. В итоге такой благотворительности дающий может лишиться части своего энергетического потенциала. Отданные просто так деньги или вещи могут восприняться механикой Информационного Поля как то, что человеку не требуется такой уровень материального обеспечения. С другой стороны, незаслуженно одариваемый лишается мотивов своими стараниями добиться тех или иных благ.

Вся проблема кроется во всё той же ограниченности восприятия человеком окружающей действительности и процессов, происходящих в ней. Ввиду того факта, что каждая личность – это уникальное, многогранное явление, к тому же усугублённого способностью Разума к спонтанным решениям и действиям, взаимодействие между двумя личностями не может быть втиснуто в простые и категоричные рамки. Иными словами, золотой принцип взаимоотношений «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой» на практике, к сожалению, может быть применим не всегда. Этот вывод обусловлен пониманием разницы мировосприятия и собственных устремлений каждой отдельно взятой личности. Говоря проще, что для одного будет благом, то для другого может оказаться ножом острым. И это ещё без учёта того, что человек далеко не всегда ясно понимает, в каких обстоятельствах он находится и что они от него требуют. Зачастую скоропалительные решения, принимаемые под диктовку нахлынувших чувств, на деле оказываются ошибочными. Принципы Эволюционной Механики не приемлют такого понятия, как излишки, следовательно, лишних потенциалов (денег, вещей, терпения и т.д.) у человека нет. Каждый приходит в этот мир для решения собственных задач, и вся ответственность за то, как он это будет осуществлять, лежит именно на нём. Ограниченное восприятие и непонимание собственного положения может привести к тому, что отдавая, казалось бы, лишнее, человек может лишиться необходимого. Потеря же необходимого может стать причиной ослабления безопасности.

Если говорить по большому счёту, то человеческая слепота в вопросах взаимоотношений является базой для такого понятия, как мораль, являющейся не чем иным, как клеем, удерживающим какое бы то ни было сообщество. Моральные установки – это своеобразный перечень правил поведения, выработанный многими поколениями с единственной целью обеспечения той самой безопасности как для отдельно взятой личности, так и для всего сообщества. Однако мораль в том виде, в котором она есть сейчас, не даёт всех ответов на все вопросы, которые подкидывает жизнь. Моральные оценки по сути одного и того же действия человека могут быть совершенно различными. Например, отдача лишнего в плане благотворительности обществом поощряется, а отдача лишнего в плане азартных игр – порицается, хотя и в том, и в другом случае человек просто распоряжается своими средствами согласно своим же устремлениям. Мораль как основа общества должна быть единой и иметь чёткие, понятные без лишних слов, основанные на практике обоснования и быть на стороне силы, а не являться прикрытием малодушия, глупости, безрассудства или цинично-эгоистического расчёта.

Однако эта тема настолько обширна и изобилует частностями, что далее разбирать её именно сейчас не имеет смысла. Мы к ней ещё обязательно вернёмся, но несколько позже.

(Конец отрывка)

Заключение

В представленном вам перечне качеств личности не хватает чувства собственного достоинства. Это упущение обосновано тем, что данное качество не развивается, оно либо есть, пусть даже в минимальной форме, либо его уже нет. Чувство собственного достоинства характеризуется тем, что у человека есть нечто, что он считает для себя настолько важным, что не может этим поступиться ни при каких условиях. Можно даже сказать, что это один из факторов, делающих человека личностью, отличной от прочих. Это свойство личности не подлежит развитию, но и железобетонным постоянством оно не отличается. Оно может деградировать, а может и перерасти сначала в чувство собственной значимости, затем в амбиции и самомнение. Человек со здоровым чувством собственного достоинства понимает, что оно также есть и у других и поэтому он не позволят себе переходить эти «красные линии» без особой на то необходимости, когда кто-либо не посягнёт на его собственную. Сохранять чувство собственного достоинства в надлежащем балансе и позволяют те самые устои морали и этики.

Искренне надеюсь, что не зря старался и что многое, в том числе и сам список качеств, дало вам повод посмотреть на означенную тему с несколько иного ракурса понимания. Я не стал заморачиваться, пытаясь дать какие-то краткие определения описанным качествам, так как считаю, что гораздо важнее обосновать их суть с позиции объективной практики, нежели с точки зрения пустых околоморальных измышлений. Кроме того, описанные качества выходят за рамки темы морального образа и не являются предметом воспитания, ибо человек формирует их сам и в течение всей жизни, а не только в пору беззаботного детства и бодрой юности.

Говоря иначе, я предлагаю не вменять человеку ту или иную позицию относительно модели поведения с помощью пропаганды, нотаций или проповедей, а именно что объяснять, почему следование данным устоям наиболее эффективная жизненная стратегия. Более того, я не бросаюсь лозунгами «за всё хорошее, против всего плохого», а опираюсь в своих суждениях на обширную теорию и практическую методику, с помощью которой человек, попутно решая массу житейских проблем и неурядиц самого разного плана, может самостоятельно прийти к должным выводам. Речь идёт о кардинальной смене модели мышления и поведения за счёт знаний, а не голой веры или следования каким-то оторванным от жизни идеалам. Кроме того, в Системе Знаний и близко нет призывов о необходимости пожертвовать настоящим ради гипотетического будущего. В ней нет места торговли сказочными обещаниями, равно как и примату потребительского эгоизма под лозунгами «После нас, хоть потоп» или «Умри ты сегодня, а я – завтра», чем грешат все имеющиеся идеологии и религии.

Без ложной скромности также стоит заметить, что Система Знаний вбирает в себя непревзойдённое количество тем, связанных единой логикой, что позволяет использовать её практических во всех сферах приложения ума и сил. Иными словами, она способна дать ощутимый толчок к познанию и «технарям», и «гуманитариям». Перечислять все области, направления и дисциплины будет непростительно долго. В подтверждение этому заявлению достаточно будет привести простое обоснование:

  • все мыслимые сферы деятельности так или иначе сопряжены с человеком, а всестороннее изучение самого человека как многогранного явления и есть стержень Системы Знаний.

Эта роль человека обусловлена тем, что он является носителем Разума, силы, способной менять всё, буквально всё. Характер и масштаб этих изменений зависит от полноты знаний и этико-моральных устоев, о чём я и толкую тут уже несколько лет кряду. Вот ведь как завернул, и не подкопаешься. Кстати сказать, о цели, которую я преследую, хочу поговорить в следующей статье. Не пропустите, обещаю, будет очень интересно как вам в плане информации, так и мне в плане реакции и комментариев. По крайней мере повод для обсуждения или возмущения я предоставлю обязательно.

В связи с имеющейся в настоящий момент тенденцией хочу со всей ответственностью заявить о невозможности установления тотального контроля, ибо искусственное никогда не сможет удержать естественное. Сложностей и проблем доставить может запросто, а вот в абсолютном выражении – никогда в прямом значении этого слова. Недопущение реализации намерений паразитов – это необходимость во избежание лишней «головной боли», так что ждать, когда всё само собой рассосётся, не стоит, себе дороже выйдет.

Жизнь человеческая – понятие широкое и многогранное, и воспринимать её нужно объективно и в полноте, без каких-либо упущений. Ибо в противном случае ни о каком качестве в виде соответствия устремлений и возможностей и речи быть не может. Система Знаний именно об этом. Или я ошибаюсь, и человеку всё про себя и свою жизнь ясно и понятно. Если вы придерживаетесь такой точки зрения, то смею утверждать, что вы ошибаетесь и сильно льстите роду человеческому. Лесть же в отношении кого-либо крайне вредна, а в отношении самого себя предельно опасна.

По этому поводу позволю себе привести наглядную иллюстрацию уровня компетенции и рассудительности. Давеча на Дзене попалась статья о кодах и прочих «прелестях» наших дней. Написано толково, без погружения в детали, но весьма глубоко, впрочем, я не о статье сейчас. В комментариях один персонаж отметился кратким постом «Всё из-за бабок». Я ему ответил, что ни фига подобного, что смотреть надо глубже, что у инициаторов всего этого безобразия с деньгами проблем нет никаких, потому как они их могут нарисовать столько, сколько нужно. Отметился и с надеждой на какой-то диалог пошёл спать. Примерно за девять часов статью прочли более трёх тысяч человек, пост про «всё из-за бабок» получил более сотни «одобрям-с», а мой ответ – ни одного!

Я всё понимаю «у кого что болит, тот о том и говорит», но, позвольте, всему же есть предел. Так что, ничего удивительного нет в том, что с людьми с таким вот уровнем проницательности более продуманные ребята делают что хотят. Лично у меня ощущения тихой жути возникают не оттого, что кто-то удумал установить тотальный контроль (это дело обычное, таким вопросом рано или поздно озадачиваются все тираны, в результате чего и уходят в небытие), а оттого, что подавляющая масса народонаселения позволяет собой вертеть каким угодно образом.

Говорят, что русские долго запрягают, да быстро едут. Это долготерпение сегодня оборачивается тем, что ещё чуть-чуть и в упряжи окажется сам человек, и то как быстро и куда именно нужно ехать ему определять не позволят. Да, терпение может лопнуть, и тогда бунт и кровь, а потом всё снова вернётся на круги своя. Таков, кстати, самый лучший сценарий из имеющихся на данный момент.

И с этим надо что-то делать, но что и, главное, как? Опускаться на уровень этой массы – не вариант, ну не в детском же саду находимся. По-хорошему, нужно бы подтягивать к своему, но комиксами и лозунгами большое и важное разжевать не получится, а от больших текстов человеки шарахаются, но это ещё полбеды. Настоящая проблема в том, как смотивировать человека посмотреть чуть дальше собственного носа, каким образом можно вытравить из сознания заразу патернализма, которая там укоренилась с незапамятных времён?

Есть такая шутка:

«Когда тебе кажется, что пора что-то менять, то тебе это не кажется»

Патернализм, приводящий к атрофии естественной необходимости принятия ответственности за решения, диктует следующие реальные варианты изменения должны произойти вследствие деятельности:

  • а) честных правоохранителей,
  • б) преисполненных альтруизмом революционеров,
  • в) господа бога 
  • г) на крайний случай правительства (нужное подчеркнуть).

Фантастическая же версия преобразований через работу над собственной моделью мышления и поведения блокируется уловками самооправдания, то есть искренней уверенностью индивидуума, что уж ему-то в себе менять ничего не нужно. В общем, ситуация очень близка к патовой, но если уж вода может пробить камень, то и у меня ещё есть надежда.

Обещанные в самом начале статьи вопросы прозвучат так. Если упомянутым в статье качествам нет должного и полного понимания, что это такое вообще и откуда берётся, то есть ли гарантия, что многое другое (критерии оценок, понимание себя и окружающих и т.д.) не воспринимается столь же поверхностно? Чему может научить тот, кто сам обладает лишь поверхностными представлениями и имеет ли он право настаивать на собственной точке зрения? Какой прок от вороха душеспасительных утверждений, если они непростительно часто не имеют ничего общего с окружающей действительностью и напоминают плакаты о вреде алкоголя, висящие в пивной?

Благодарю за внимание.


Заметили ошибку в тексте? Сообщите об этом нам.
Выделите предложение целиком и нажмите CTRL+ENTER.


Оцените статью

Спасибо за обращение

Вам запрещено оценивать комментарии.
Обратитесь в администрацию.